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Dans ce poème, Djé Tsongkhapa célèbre les bienfaits qu'il recueillit de la pratique spirituelle. Une lecture et une pratique juste de cet ode permettent de poser les fondements solides des joies et bonheurs passagers et ultimes. Texte en français et en tibétain. Commentaire de Kyapdjé Ling Rimpoché. Complété d'un glossaire tibétain.
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L'un des plus grands génies de la logique et de la philosophie, Nâgârjuna, décrit sous une forme concise l'essentiel de la vue Madyamika, la voie du milieu. Composé à l'origine à l'usage d'un roi, ce livre est en fait un guide pour le laïc vers l'illumination. L'ouvrage est complété par "Le Chant des Quatre Attentions" du septième Dalaï-Lama.
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Dans Le Livre de la chance, anthologie des soutras, Nâgârjuna effectue à l'aide de citations, la synthèse du travail à accomplir par chacun sur le chemin du grand véhicule (doctrine bouddhiste du salut universel) qui le mènera à l'entière liberté. Il aborde l'ensemble des pratiques bouddhistes depuis les réflexions fondamentales sur la rareté de la vie humaine et de l'apparition d'un Éveillé, sur l'impermanence ou le désir, jusqu'aux profondes méditations sur la vacuité. Sa démonstration se déploie en apothéose dans une poésie mystique d'évocation du véhicule unique et de l'inconcevable activité des héros pour l'Éveil et Éveillés qui révèlent sans fin la doctrine et l'au-delà des peines. Vivant comme une réalité manifeste que " la forme est le vide, le vide n'est pas différent de la forme ", ils sont au monde et pour le monde, oeuvrant dans l'égalité des phénomènes et l'interdépendance selon l'union de la méthode et de la sagesse.
L'approche diversifiée de Nâgârjuna, tout autant dévotionnelle qu'abstraite, annule ici de façon éclatante la réputation qu'on lui a faite de dialecticien préoccupé au premier chef de déconstruction et de négation et, par là même, les vaines disputes à propos du nihilisme des tenants du milieu (madhyamaka).
Encadré par une introduction éclairante et un appareil critique de notes, un traité bouddhique des débuts de notre ère. Une oeuvre dialectique d'une profondeur prégnante.
L'Entrée au Milieu (Madhvanzakavatara) de Chandrakirti (VIe siècle ap. J.-C.), est une introduction générale aux Stances sur le Milieu (Madhyamakakarika) ou Traité sur le Milieu (Madhyamakashastra) de Nagarjuna (début de l'ère chrétienne), oeuvre de la première période de l'école du Milieu qui a servi de base à tous les développements de cette philosophie. C'est un commentaire à la deuxième Roue de la Loi exposant le non-soi des personnes et des phénomènes ainsi que l'aspect de la méthode, la compassion universelle et l'activité qu'elle engendre.
Le texte se présente en dix chapitres traitant chacun de l'une des dix terres ou niveaux des Héros pour l'éveil (bodhisattva) et de la perfection qui lui est associée. Ces chapitres sont suivis d'une explication des excellences propres aux Héros pour l'éveil et aux Eveillés (bouddha). Dans le sixième, le plus étendu, dont le thème est la perfection de sagesse. Chandrakirti s'applique à démontrer l'absence d'être en soi et à établir la simple désignation dépendante des essences selon l'approche conséquentialiste (prasangika) qui constitue, pour lui et ses suivants, la pensée ultime de l'Eveillé Shakyamuni et de Nagarjuna.
Le présent ouvrage est la première traduction française intégrale de ce traité magistral considéré depuis des siècles, tant en Inde qu'au Tibet, comme l'un des plus importants de la philosophie bouddhique. Le texte fondamental, son commentaire par Chandrakirti et l'exégèse de Tsongkhapa (1357-1419) - fondateur de la tradition Géloug du bouddhisme tibétain - intitulée l'Illumination de la Pensée ont été établis sous la direction de M Yonten Gyatso, lettré et enseignant tibétain formé aux monastères de Labtang Tachikil et Drépoung. Elle est précédée d'une introduction aux quatre systèmes philosophiques du bouddhisme.
Composé par Tsongkhapa après sa réalisation directe de la nature ultime des choses, l'Hymne à la Production Dépendante vient conclure ce travail. Ces strophes d'allégresse illustrent le fait que, loin d'être un système aride refermé sur lui-même et sans valeur pratique, la philosophie du Milieu possède un immense pouvoir de transformation, donnant accès à la délivrance et à la plénitude.
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Les Conseils au roi, (La Guirlande précieuse de conseils au roi) de Nâgârjuna, est un écrit fondamental du Grand Véhicule qui initie un fils des Vainqueurs à l'abnégation. Adressée à un monarque, cette initiation, qui présente les thèmes de la pratique bouddhiste - la culture du bien en vue d'une destinée heureuse, celle de la sagesse du non-soi, qui conduit à la libération, celle des deux collections de mérite et sagesse qui culminent dans la plénitude d'un Éveillé - exhorte le roi à mener une vie droite et à appliquer une politique fondée sur les principes du bouddhisme. Texte fondateur, les Conseils au roi se sont révélés une source inépuisable pour Aryadeva, le fils spirituel de Nâgârjuna, Chandrakirti, et les plus remarquables exégètes indiens et tibétains.
Conseils au roi
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Dans la tradition du Bouddhisme, le futur Bouddha s'appellera Maitreya et sera le Bouddha de la Grande compassion. Il a transmis son message à son disciple Asanga vers le Ve siècle. Cet ouvrage donne le texte complet en sanskrit et en tibétain, avec une traduction mot à mot et un résumé du commentaire attribué à Asanga.
La Marche vers l'Éveil est un admirable poème composé par le saint indien Shantideva vers le 9ème siècle et marqua toute la littérature bouddhiste par son génie et sa réalisation spirituelle.
Cette oeuvre empreinte d'une grande sensibilité garde encore de nos jours toute sons actualité, tant elle va au coeur des éternelles souffrances de l'humanité: le déchirement des séparations, les haines meurtrières, les affres de la maladie et de la mort ...
Mais la Marche vers l'Éveil est surtout un hymne à l'espoir, à la grandeur de l'homme, à sa mission sur terre. En un long discours enflammé, émouvant, Shantideva nous ouvre à d'autres dimensions. Il nous révèle la nature de Bouddha qui n'est qu'amour et sagesse, et que tous les êtres partagent. Il nous parle d'un univers infini peuplé d'une infinie variété d'êtres. Et il fait de nous, êtres humains, les responsables de cette grande famille.
Ainsi donne-t-il un sens à notre existence, cette marche vers l'Éveil qu'entreprend le Bodhisattva désireux de délivrer tous les êtres de la souffrance, et nous indique-t-il le chemin à suivre: la bonté, la tolérance, la patience, la sagesse.
La traduction orale accompagnant cette traduction est fondée sur deux commentaires tibétains: "L'élucidation du sens" et "La complète clarification de la pensée du supérieur". Cette instruction décrit avec clarté et de manière complète le chemin et les notions à examiner pour atteindre la plénitude. En exergue, une présentation de l'ouvrage est faite par le quatorzième Dalaï-Lama.
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