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Comment atteindre la « Grande Perfection » ? Au centre de la pratique du dzogchen, il y a la contemplation, l'expérience immédiate de l'état primordial de l'individu.
Par-delà l'activité mentale que traduit le flot incessant de nos pensées, le reflet même de nos habitudes sociales, culturelles et psychologiques, se tient la nature inconditionnée de l'esprit. C'est à cette découverte qu'invite ce livre, à la fois révélation de tout un continent spirituel et traité pratique.
Le Cycle du jour et de la nuit propose, inspirée d'un enseignement de Gjarab Dorjé, premier maître à avoir révélé le dzogchen, la traduction du texte tibétain de Namkhaï Norbu, accompagnée d'un commentaire fondé sur les explications orales et détaillées de l'auteur.
Les méthodes concrètes présentées dans cet ouvrage permettent d'accéder à la contemplation et de l'intégrer à nos activités vingt-quatre heures sur vingt-quatre, tandis que s'écoule le cycle immémorial du jour et de la nuit.
L'ésotérisme tibétain est multiple dans ses applications tantriques et le présent ouvrage nous en livre une de plus concernant les six libérations selon le Dzogchen. Dzogchen qui est l'apanage particulier de la tradition Niyngmapa, à savoir la plus ancienne et donc la plus empreinte de ces tantrismes ésotériques. Le côté "initiatique" est mis en évidence par les formules, formulations et représentations mystérieusement hermétiques. À mon humble avis, réduire les centres énergétiques de sept à six pour se conformer à la recension numérique des six passions, qui ne sont que cinq selon d'autres traditions confirmées, me paraît chambouler beaucoup trop les repères confirmés. L'éveil peut survenir graduellement ou subitement, par le truchement de diverses méthodes déconditionnantes et autonomisantes, sensationnelles ou conscientisantes, méthodes propres au Dzogchen. Dans ce livre, parmi certains éléments confusionnants: Samantabhadra n'est pas un bouddha, il est un bodhisattva, à la seule exception qu'en tant que Vajrasattva, il est assimiliable à Aksobhya dans les 5 dhyani-bouddha. Par contre, il est associé au bouddha Mahâvairocana. En faire le Bouddha primordial, alors que la dénomination de celui-ci est le "Svayambhu" ou Adi-Boudhha, me paraît abusif, mais cela appartient aux méandres du panthéon typiquement tibétain. Réservé aux adeptes du Niyngmapa.
La voie de la Grande Perfection, ou Dzogchen, appartient à la tradition de l'école Nyingmapa, la plus ancienne des quatre écoles du bouddhisme tibétain. Dzogchen désigne l'enseignement sur la véritable nature de notre esprit et les pratiques de méditation utiles pour réaliser cette Grande Perfection, ou clarté primordiale. Namkhaï Norbu Rinpoché, né au Tibet en 1938 et professeur à l'Institut oriental de l'université de Naples depuis 1964, nous explique clairement les notions ésotériques de ce que les textes tantriques appellent le neuvième et ultime Véhicule.
Namkhaï Norbu, maître tibétain, expose ici de véritables techniques pour développer la clarté de la conscience durant l'état de rêve afin de nous libérer de nos blocages psychologiques: c'est ce qu'on appelle "la pratique de la nuit" et qui inclut aussi bien la recherche de rêve lucide que des exercices de relaxation, visualisation et concentration. Ce livre doit sa force à ce qu'il est fondé sur une profonde et longue expérience reliée à une grande tradition. "Nous passons une grande partie de notre vie à dormir: pourquoi ne pas perdre moins de temps dans notre sommeil, ne fût-ce, d'abord, qu'en apprenant à dormir mieux?".
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Le Yoga du rêve
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Ce livre présente pour la première fois en France une introduction à l'enseignement Dzogchen qui permet de découvrir notre propre condition authentique, ainsi que la traduction commentée d'un texte très ancien Les Six Vers de Vajra qui présente la quintessence de l'état primordial.
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