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Très vaste et d'une précision méticuleuse, ce livre n'est pas un ouvrage d'initiation mais s'addresse a des personnes ayant de très bonnes connaissances du bouddhisme, et même plus que cela: engagés dans le bouddhisme. Ceux qui souhaitent un ouvrage reprenant le même thème tout en s'addressant au plus grand nombre se reporteront avec bonheur sur l'ouvrage de lama surya das, "Éveillez le bouddha qui est en vous"
" De nombreuses philosophies du bonheur ont vu le jour. La plupart, cependant, restent matérialistes. Elles montrent un manque de connaissance surprenant de la mort, ainsi que des processus spirituels qui permettent d'aborder l'après-mort avec courage et compétence. " Dans ce livre fondamental pour la compréhension du bouddhisme, le Dalaï-Lama analyse un texte renommé de l'un de ses prédécesseurs, le troisième Dalaï-Lama, pour nous éclairer sur l'essence de la vie. Il nous rappelle que la voie de la lumière passe par quelques grands sujets de méditation: " la certitude de la mort, l'incertitude du moment de la mort et la vérité qu'au moment de la mort seuls nos progrès spirituels ont de la valeur. "
Avec l'humilité qui le caractérise, le Dalaï-Lama débute sa remarquable étude de la tradition bouddhique par ces paroles: " Je pense qu'une vue d'ensemble susceptible d'apporter une connaissance approfondie de la vie bouddhiste pourra vous être tres bénéfique par l'approfondissement de votre compréhension et de votre pratique du dharma. " " Sa Sainteté offre une vue d'ensemble claire et pénétrante de la pratique du bouddhisme tibétain depuis les Quatre Nobles Vérités jusqu'au Yoga Tantra Supérieur, en attirant notre attention, comme il le fait toujours, sur les pratiques de l'amour, de la bonté et de la responsabilité universelle. " (Richard Gere.) Tenzin Gyatso, le XIVe Dalaï-Lama, est aimé et révéré comme un grand maître spirituel et universellent reconnu comme un homme de paix. En tant que chef du peuple tibétain, il s'est fait constamment l'avocat de la non-violence, même face à l'agression: une attitude, récompensée par le prix Nobel de la Paix 1989.
Que l'on ait foi dans une religion ou non, tous nous cherchons une vie meilleure. Aussi je pense que le véritable mouvement de notre vie est orienté vers le bonheur... Je crois que l'on peut atteindre le bonheur par l'exercice de l'esprit.
Par "esprit", le Dalaï-Lama n'entend pas seulement l'intellect, mais le sentiment, le coeur, l'âme. En exerçant avec assiduité ces ressources, nous pouvons développer un nouveau mode d'intimité avec nous-mêmes et les autres, transformer la souffrance, surmonter les obstacles, mener une vie spirituelle authentique, et ainsi retrouver notre état de bonheur intérieur.
Prix Nobel de la paix, le Dalaï-Lama s'exprime et se comporte avec une bonhomie sans défaillance, une intelligence profonde (voir Le Dalaï-Lama parle de Jésus). Son porte-parole est ici un psychiatre américain, Howard Cutler. Le livre est le fruit de longs entretiens entre les deux hommes, complétés par des anecdotes relatives au chef spirituel tibétain (dont l'interprète a revu le texte), et des observations du médecin occidental. Le volume figure à juste titre dans la collection Aider la vie.
"Comment être heureux dans la dure réalité du monde contemporain ?" Paru fin 1998, L'Art du bonheur, qui traitait du développement intérieur en général, laissait sans réponse cette question, déclinée en termes de pauvreté, violence, destruction de l'environnement, souffrance sociale de tout ordre. Depuis deux ans, sollicité par Howard Cutler, un psychiatre américain, le Dalaï-Lama a décidé de se pencher sur tous ces aspects. Cet ouvrage, qui traite spécifiquement de la question du travail, est donc le premier d'une série à venir. Entrecoupé des conclusions d'études sociologiques occidentales, le récit restitue avec charme la teneur des conversations entre les deux hommes, leur saveur et leur ambiance. Ce qui déterminera toujours notre degré de satisfaction ou de malaise par rapport à notre travail, nous dit le Dalaï-Lama, ce sera toujours en définitive notre attitude intérieure. Sans prôner nullement la passivité devant l'inconfort et les injustices, il nous invite à relativiser. Il nous appartient d'examiner intelligemment nos difficultés dans une juste perspective. En ouvrant notre cœur, nous pouvons aussi nous laisser imprégner des bienfaits que la vie nous prodigue, et goûter, à travers les tâches les plus ingrates, la joie de ce que nous apportons à notre prochain.
L'ensemble n'est pas sans rappeler cette prière qui circule beaucoup, sans qu'on en trouve l'origine précise: "Mon Dieu, donnez-moi la sérénité pour accepter les choses que je ne peux pas changer, le courage pour changer les choses que je peux changer, et la sagesse nécessaire pour distinguer entre les deux".
Il n'existe pas de méthode secrète pour faire naître compassion et amour bienveillant.
Nous devons façonner notre esprit avec adresse, patience et persévérance, jusqu'à ce que notre intérêt pour le bien-être d'autrui s'éveille.
À l'heure de l'interdépendance planétaire, le Dalaï-Lama nous invite à développer notre compassion en tirant parti de notre "très précieuse vie humaine", qui nous donne, par rapport aux animaux, l'avantage de pouvoir changer nos vies et la responsabilité de le faire résolument. Pour cela, il s'agit tout autant de faire le voeu de bonheur personnel que de développer l'empathie, l'amour bienveillant.
Ce livre est composé à partir d'une série de conférences organisées par Nicolas Vreeland, moine bouddhiste qui préface ce livre, et tenues à New York en 1999. Les méthodes sont empruntées à trois livres: Étapes de la méditation, de l'Indien Kamalashila, Les Trente-Sept Pratiques des Bodhisattvas, de Togmay Sangpo, et Les Huit Stances de l'entraînement de l'esprit, de Langri Tangpa. La voie proposée, et rendue accessible à tout un chacun, est celle de la méditation, dont le Dalaï-Lama souligne l'articulation avec la psychologie et l'intellect. Pour mentaux qu'ils soient, ces exercices et les états qu'ils déclenchent s'apparentent à la production d'objets dans le monde matériel: ce sont, en elles-mêmes, de véritables "oeuvres".
Le Dalaï-Lama nous exhorte à développer le potentiel de bonté et d'amour que, dit-il sans hésiter, nous possédons tous. En faisant appel à notre expérience quotidienne, il nous montre comment devenir un bon être humain et tirer le meilleur parti de notre existence. Il met constamment l'accent sur la responsabilité universelle, la prise de conscience que chacun de nous, en tant que membre de la famille humaine, peut être un artisan de la paix et un protecteur des êtres.
Cet opuscule reprend le texte d'un enseignement donné par le Dalaï-Lama à Dharamsala en Inde. Le chef spirituel des Tibétains, en exil, y commente un texte du premier Panchen-Lama fait pour introduire à l'étude du Mahamudra ou Grand Sceau de la Vacuité qui est l'enseignement le plus profond du bouddhisme tibétain.
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